Namazı bozan şeyler altmış sekiz olup şunlardır

(1) Yanlışlıkla herhangi bir söz söylemek,
(2) Unutarak herhangi bir söz söylemek,
(3) Bizim sözlerimize benzeyen duada bulunmak,
(4) Unutarak da olsa selâm vermek
(5) Verilen selâma sözle veya
(6) Musafahayla karşılık vermek,
(7) Namazla ilgili olmaksızın fazlaca hareketler yapmak,
(8) Göğsü kıbleden çevirmek,
(9) Az da olsa ağza dışarıdan bir şey alıp yemek,
(10) Dişlerin arasında bulunan nohut büyüklüğündeki bir şeyi yemek,
(11) Aynı şekilde dışarıdan bir şey içmek,
(12) Özürsüz olarak öksürmek,
(13) Uf demek,
(14) İnlemek
(15) “âh” demek,
(16) Cennet veya cehennemin anılmasından değil de bir acı veya
(17) Musibetten dolayı yüksek sesle ağlamak,
(18) Aksırana “yerhamukellah” diye karşılık vermek
(19) Allah Teâlâ’nın benzeri olup olmadığı hakkında bilgi almak isteyen kimseye “Lâ ilahe illallah=Allah’tan başka tanrı yoktur” diye cevap vermek,
(20) Kötü bir habere karşılık: “İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn” demek,
(21) Sevindirici bir ha bere: “el-Hamdülillah” demek,
(22) Beğendiği ve tuhaf bulduğu bir şeye: “Lâ ilahe illallah” veya “Sübhanallah” demek,
(23) Kitap ve benzeri bir şey isteyene “Yâ Yahya huzi’l-kitâbe Yahyâ kitab al” gibi cevap mâhiyetinde söylenen her şey;
(24) Teyemmümlünün suyu görmesi,
(25) Mest üzerine mesheden kimsenin mesh müddetinin sona ermesi,
(26) Mestin ayaktan çıkarılması,
(27 Okuma yazma bilmeyen ümmînin bir âyet öğrenmesi,
(28) Çıplak olanın örtünecek bir şey bulması,
(29) İmâ ile namaz kılanın rüku ve secde etmeye gücü yeter hâle gelmesi,
(30) Tertib sahibinin geçirdiği bir namazı hatırlaması,

(31) İmamın kendi yerine imamlığı uygun olmayan birini geçirmesi,
(32) Sabah namazını kılarken güneşin doğması,
(33) Bayram namazlarını kılarken güneşin zeval çizgisine gelmesi
(34) Cuma namazını kılarken ikindi vaktinin girmesi,
(35) İyileşen yaranın sargısının düşmesi,
(36) Özürlünün özrünün sona ermesi,
(37) Kendi isteğiyle veya
(38) Başka bir sebeple namaz kılanın abdestinin bozulması,
(39) Bayılma,
(40) Delirme
(41) Bakma sebebiyle veya ihtilâm olmak suretiyle cünüp olmak;
(42) İmamın kadınlar için de niyet ettiği rükûlu ve secdeli mutlak bir namazda perdesiz olarak aynı mahalde, arzu uyandıran bir kadınla, aynı imamın ardında müşterek iftitah tekbiri alarak, aynı hizada bulunmak;
(43) Abdesti bozulan kimsenin, avret mahallinin -kadının abdest için kollarını açması gibi bir mecburiyetten dolayı da olsa- açılması;
(44) Abdesti bozulan kimsenin abdest almaya giderken ve gelirken Kur’an okuması,
(45) Abdesti bozulduktan sonra bir rükün edâ edecek kadar uyanık olarak beklemesi,
(46) Abdesti bozulan kimsenin yakınındaki suyu bırakıp daha ötedeki bir başka suya gitmesi,
(47) Abdestinin bozulduğu zannıyla namaz kılan kimsenin camiden çıkması
(48) Yine aynı sebeple cami dışında saflardan öne geçmesi;
(49) Namaz kılan kimsenin camiden çıkmamış olsa dahi abdestsiz olduğunu zannederek veya
(50) Mesh müddetinin bittiğini yahut
(51) Üzerinde geçmiş bir namaz, yahut pislik bulunduğunu zannederek yerinden ayrılması;
(52) İhtilâftan kurtulmak için en iyisi namazı yeniden kılmaktır;
(53) Kendi imamından başkasına unuttuğunu hatırlatmak,
(54) Kılınmakta olan namazdan başka bir namaza geçmek için tekbir alınması, [bütün bu zikrolunanların, namazların sonunda teşehhüd miktarı oturmadan evvel meydana gelmesi halinde namaz bozulur.] Mutlak namaz, rükûlu, secdeli namazlar olup, bu ifadeyle cenaze namazı istisna edilmiş oluyor ki, cenaze namazında kadınla aynı hizada bulunmak namazı bozmaz.
(55) Tekbirlerdeki Allahü kelimesinin başındaki hemzeyi uzatmak,
(56) Ezberinde bulunmayan şeyi Mushaftan okumak,
(57) Avret mahalli açık iken veya üzerinde namaza mâni olan bir pislikle namazın rükünlerinden bir rükün eda etmek veya
(58) Eda edebilecek kadar bir zamanın geçmesi;
(59) İmama uyan kimsenin, imamdan evvel ve ondan ayrı bir rükün eda etmesi,
(60) Cemaatle kılınan namaza sonradan yetişen kimsenin sehiv secdesinde imama uyması,
(61) Oturduktan sonra yapmadığını, hatırladığı asli secdeyi yaptıktan sonra yeniden son oturuşu eda etmemek,
(62) Uykulu olarak yerine getirilen bir rüknün yeniden edâ edilmemesi,
(63) Namaza sonradan yetişen kimsenin uyduğu imamın, kahkahayla gülmesi
(64) Son oturuştan sonra imamın kasten abdestini bozması;
(65) İkili olmayan dört rek’atlı namazlarda, seferi (yolcu) olduğunu zannederek,
(66) Yahut cuma namazı zannıyla, iki rek’atın sonunda selâm vermek.

(67) Yatsı namazını teravih zannederek, iki rek’atın sonunda selâm vermek.
(68) İslâm’a yeni girmiş olduğundan kıldığı farz, namazını iki rek’atlı zannederek iki rek’atın sonunda selâm vermek.